| 杨二祥
《圣经》若望福音第11章35节中记载说：“耶稣流泪了。”耶稣为什么在伯达尼为拉匝禄的死而哭了呢？这个问题很让人费解，令人深思。
是不是因为素来爱他的这个朋友拉匝禄的不幸遭遇而感到伤心呢？是不是耶稣素来与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭，是不是为了拉匝禄两个姐姐的哀哭而啼哭呢？倘若如此的话，那么耶稣为什么不在雅依洛家里哭，也不在纳因城外哭呢？这只能从耶稣所救的三个死人复活的整个过程来看，我们才会明白耶稣这次哭的原因。
耶稣从死中救活了雅依洛的女儿，纳因城寡妇的儿子，以及耶稣的朋友拉匝禄三个人，都是耶稣事先知道能叫他们不死的。耶稣曾对雅依洛说：“不要怕，只要信，她必得救。”（路8：50）对纳因城的寡妇说：“不要哭了。”（路7：13）对玛尔大说：“你的兄弟必定要复活。”（若11：23）说明了这三个人的死亡，都不会引起耶稣哀哭的。尤其是耶稣听到拉匝禄死了，他就说：“这病不至于死，只是为彰显天主的光荣，并为叫天主子，因此受到光荣。”（若11：4）耶稣仍在原地逗留了两天，让拉匝禄埋在坟墓里四天发臭了，然后叫他从死中复活，使周围站立的群众信耶稣是天主所派遣来的。当日耶稣来到拉匝禄的墓前，明知他立刻就复活了，没有任何理由能使耶稣因与他情意缱绻的拉匝禄的死亡而哭泣起来。那么，耶稣在伯达尼“哭了”，显然这是另有他因。究竟是什么原因呢？
因耶稣面对死亡的现实，从拉匝禄的两个姐姐以及安慰她们的犹太人的哀哭，敏感的意识到了因世人的罪恶所带来的永死，让耶稣痛心疾首，内心悲痛。
原来“罪恶借着一人进入了世界，死亡借着罪恶也进入世界，这样死亡就殃及了众人……”（罗5：12）不但“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（希9：27）雅依洛的女儿的死也好，纳因城寡妇的儿子的死也好，伯达尼拉匝禄的死也好，家人及其围观的人的哭都是为了肉身的死亡而啼哭，他们却不晓得为灵魂的永远死亡而啼哭。而耶稣是拯救世人的主，也是将来审判世人的主。他看到了世人的愚昧无知，所以耶稣悲痛忧愁地哭了。
耶稣在伯达尼惆怅地哭了，是他在世最后一次叫死人复活的事。前些日他曾经复活了雅依洛的女儿和纳因城寡妇的儿子，现在轮到他向来所爱的朋友拉匝禄也死了。关于死的问题，始终摆在他面前，无法排除。这意味着，他前天救了一个人不死，昨天也救了一个人不死，今天又救了一个人不死。难道明天、后天……就不需要救人不死吗？如果天天他都在救人不死，也无法走遍世界拯救全人类不死。即使全世界的死人都被救活了，但过一些年后，他们仍然还是要死去的。遗憾的是，世人面临死亡，不知何去何从。
《圣经》告诉我们，因为“罪恶的薪俸是死亡，但是天主的恩赐是在我们的主基督耶稣内的永生。”（罗6：23）
“耶稣哭了”。这是他向世人敲响了暮鼓晨钟，让世人知道，“死亡是众人的结局，活着的必须将这事放在心上”。并从他叫死人复活的事，让我们坚信他是天主的儿子，唯有在主耶稣基督内，才能得到永生。耶稣在伯达尼曾对拉匝禄的姐姐玛尔大侃侃而谈：“我就是复活，就是生命，信从我的，即使死了，仍要活着，凡活着信从我的人，必永远不死。”这里的“死”是指永世里的第二次死。耶稣斐然成章地讲解，给我们指出了，我们若能信耶稣是我们的救主，我们的肉身虽然经过死亡，但我们的灵魂却因耶稣为我们死在十字架上的救赎功劳，就可以免去我们的第二次死亡，反而得到永远的生命。到那时，凡信从耶稣并按照他教导去做的人，都要从死中复活。让这必朽坏的肉体，变成永不朽坏的身体。正如耶稣为我们被钉死在十字架上，死后埋葬了三日，仍然从死中复活，给我们作了可信的凭据。
耶稣所救的三个从死中复活的人，一个是死在家里，一个是死在城里，一个是死在村里。一个是幼年人，一个是少年人，一个是中年人。一个是独生女儿，一个是独生子，一个是唯一的兄弟。像这样年幼、年少、年轻的独生子女和唯一的兄弟的死亡离开我们面对的世界，谁不为他们感到伤心而哭泣呢？这只有永生天主的儿子耶稣，才能使他们从死中复活，给众人带来安慰，让世人知道，耶稣就是“复活”，就是“生命”。
以上说明了，任何一个家庭，任何一个城市，任何一个村庄，只要哪里有人，哪里就有死亡，哪里就有啼哭。反过来说，只要哪里有人信耶稣，哪里的人就有永生，哪里的人就有光明，哪里的人就能得救，我们要深邃这端道理。
耶稣哭了，是为爱我们，是为我们的罪，是怕我们有第二次死亡，是怕我们不能得救。我们今天趁着蹉跎荏苒的岁月，紧跟耶稣基督，按着他的谆谆教导去做去行，并接受他的救恩，得到永恒不死的生命，不要再叫耶稣哭了，让耶稣受伤喋血的圣心得到安慰。 |
