怀阳老弟：

我自始至终反对“天谴论”，而你始终如一地相信此观点。对此，我深表遗憾。因为，首先你是一个信奉天主圣教的基督徒，而“天主是爱（Deus Caritas Est)”圣父本笃第十六指出：天主对他的子民、对人的爱同时也是宽恕之爱（《天主是爱通谕》第二部分第十节）。可以说，如果不懂得包容与宽恕，就根本没有体会到福音的本质。其次，你又崇尚“民主”，殊不知真正的“民主”同样需要宽容，否则，无论哪派政治势力上台，都会对持不同意见者大开杀诫，结果将是伏尸百万、流血千里。

正如本期《圣言报》上的一句话所说的那样：也可能用得太滥了，（爱）这个字已经失掉了原有和应有的意义，变成了自私的借口、损人的托词。

什么是爱？如果对“爱”的理解仅停留在“学雷锋、做好事”的层面上是远远不够的。吾主耶稣为迫害祂的人祈祷说：父啊，宽赦他们吧!（路：二十三：34），祂训诲我们，不仅要爱自己的邻人，还要爱自己的仇讎。

你和一些新教人士总愿意援引一些旧约时代的“洪水灭世”、“火烧五城”来证明天主“打击犯罪决不手软”。对于旧约圣经中的一些故事，我数次表示不要按字面意思解读圣经，并多次援引这句中世纪的诗来表明我们应有的读经态度。

Littera gesta docet, quid credas allegoria, Moarlis quid agas, quo tendas anagogia

文字，事之所载；寓意，信之所赖；伦理，行之所依；末世，心之所望。

当然，即便只按字面意思解读圣经的话，天主仍是一位慈爱大父。比如天主警告亚当夫妇吃禁果必死，但当他们真正触犯天条后，天主不但没开杀诫，还给亚当披上一件皮衣。再比如佳音杀了胞弟亚伯尔，罪不容殊而受天主审判，天主饶他一命并给了他免死记号。就拿你们常常说“洪水灭世”来说，天主仅仅惩罚了恶人，而且灭世后以彩虹和人类缔约，绝不再用死亡惩罚人类。

天主借欧瑟亚先知的口说：厄弗辣因!我怎能舍弃你﹖以色列!我怎能拋掉你。我怎能使你如同阿德玛，待你如同责波殷﹖我的心已转变，我的五内已感动；我不再按我的盛怒行事，不再毁灭厄弗辣因，因为我是天主而不是人，是在你中间的圣者，而不是伏于城门的仇敌。（欧：十一：8-9）

我有必要和你分享一下《欧瑟亚先知书》。贝厄黎的儿子欧瑟亚娶了一个妻子，是狄布拉因的女儿哥默尔，这个哥默尔是个十足的荡妇。读过《水浒传》的人都知道，书中的“荡妇”潘金莲、阎婆惜、潘巧云等人的命运就是横尸斧钺之下。再看看“荡妇”哥默尔的命运，他的老公欧瑟亚竟然花高价钱（十五块银钱，一“荷默尔”和“肋特客”大麦）从“奸夫”手中把她买回来。天主用欧瑟亚对哥默尔的爱，表明祂对背叛自己的子民的宽容与爱。这种爱是何等的长阔高深！

我说到这里，你能理解天主是何等的宽容吗？

正是这种宽容的思想，推动着人类历史的进步。政客们知道了所以要和反对派和平相处；法官们知道再多的死刑判决也不能减少犯罪率；以色列的鹰派人物沙龙在执政后期也奉行“铸剑为犁”的信条；南非在种族和解后也越发欣欣向荣。

我想到了一个教友给我们分享的一件事。该教友是浙江某地人，他所在的地方只有佛教、天主教、新教三派宗教。新教团体的人士表现出了极大的“信德”和“洁身自好 ”，在市里召开某次会议后，要组织三派宗教团体的人士照相，而新教新教的人士坚决不与佛教界人士合影而拂袖离去。后来经过我们的这位教友劝说而勉强在一起照了一张像。

我相信，正是这些有“信仰洁癖”的原教旨主义新教人士大肆鼓吹“天谴论”。而你，把这些理论当成了圭臬！最后，我用圣方济各的和平祷词作为本文的结尾：

Domine, fac me servum pacis tuae, ubi odium, amorem seram; ubi iniuria, veniam; ubi dubium, fidem; ubi desperatio, spem; ubi caligo, lucem; ubi tristitia, laetitiam.
    O Domine coelestis, concede mihi ut ne tam petam consolari quam consolare, intellegi quam intelligere, amari quam amare.
    Nam in dando recipimus, in ignoscendo ignoscimur, et in moriendo ad vitam aeternam nascimur. Amen.

上主，求你使我作你和平的工具。在有仇恨的地方，让我播种仁爱；在有残害的地方，让我播种宽恕；在有猜忌的地方，让我播种信任；在有绝望的地方，让我播种希望；在有黑暗的地方，让我播种光明；在有忧苦的地方，让我播种喜乐；

让我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的谅解，只求谅解他人；不求他人的爱护，只求爱护他人。

　　因为在施舍中，我们接受施予；因为在宽恕中，我们获得宽恕；因为在丧失性命时，我们进入永恒。