注 释

穷苦的人常是上主特别关怀的对象。在法律中一再提及他们。先知们以天主的名义谴责那些凡占穷人便宜的人。穷人、异乡客、孤儿、寡妇常是人民是否忠于上主圣道的试金石。所有的先知都在保护受压迫者的权利。这种对穷人的密切注意，证明出谷纪中所含真理的没有受到的注意：天主由穷苦人中形成了他的子民。一群衣服破烂的奴隶不仅是天主怜悯的对象，而且也是他希望的对象。他在他们身上看到了未来。不是因为他们伟大、强盛、有影响力、英明，而因成了天主的子民。而是因为他们没有一点希望，没有一点自救的方法，自己没有可仗势的来源，才仰赖天主，接受他的援助。他们不能做什么，只有“静待”，等待上主的救援（出14；13）。索福尼亚重新发现这项古来的真理，而贴合在他自己的时代。

索福尼亚所攻击的是富贵人，环绕宝座的人，有金银财富的人；对这些人，他一无希望，因为他们注定要受惩罚（1：8——9），还剩下什么人呢？剩下的是纯朴穷苦的人，他对他们还有希望。不过，索福尼亚所重视的是贫穷和它的后果——不重要、无影响、无能——所带来的，是易于答复上主的心，即谦虚。那些有希望的人是“谦逊和贫穷的人”（3：12）；他们要寻觅上主的庇护，他们将成为以色列子民的真正遗民。索福尼亚鼓励当时绝望和受压迫的人：“地上所有遵守他法律的卑微人，你们应求上主，你们要寻求公义，要寻求谦和，也许你们在上主忿怒的日子能藏身免祸。”（索2：3）

梅瑟被推崇为世上最谦和的人（户12：3）。索福尼亚称赞这个德行，认为无此品德，便无希望，为天主的子民亦无前途。耶稣在讲第一篇长道理的时候，便以索福尼亚的开端做开端，即以贫穷人开始：“神贫的人是有福的”。（玛5：3“神：意指完全，彻头彻尾，到灵魂深处）。对富贵和有权势的人只能有的机会，是要他们亲身体验穷苦人的无依无靠，无用的状态，如此，才能有希望。但发生这事的机会，少而又少；只有奇迹才有可能性（谷10：23——27）。

上主，你是贫穷人的依靠，弱小者的安慰，上主，求你怜悯那些无依无靠贫苦的人，安慰那些被人遗弃的人，祝福他们，使他们不但在物质上得到支助，精神更加充实。上主，求你用你的爱灼热那些孤寂的心灵，让他们对你的爱时刻增加，奉耶稣的名祈求，阿们！