圣咏23

这是一篇信任天主为伟大君王的诗歌。在古代近东的一些文化里，君王多次被称为牧者（撒下7：8）。作者咏赞天主为王的品德，借此把一个好的人间君王所应具备的优点，提示出来：一个好的君王，应精明地领导他的人民，应保护他们免受仇敌的侵犯，保证他的属民没有一个遭受饥饿的。

题旨：描述选民尽力去设法寻求一种领导和组织的方式，以适应他们定居于许地的生活；同时保持他们的信仰和传统。

小 引

在前面我们见到选民已开始定居于许地，并努力维持他们占领的土地。我们在德波辣和基德红的事迹中，见到北方各支派怎样在一个强而有力的领导之下，联合起来，同敌人作战。同时，我们也见到南方支派在培肋舍特人控制之下，怎样苟延残喘地以求生存。选民已身在许地，征服了大部分坚强的客纳罕人的城邦，但他们没有组成一个真正的国家。他们虽然摧毁了控制许地的客纳罕人，但还没有使许地固若金汤。

如果没有其他的民族想控制选民所占领的土地，这一形势还不是那么严重。但实际上有这样的民族，想利用这种不稳定的形势而占有许地；东有阿摩黎人，西有培肋舍特人。

选民曾依赖过民长，天主所兴起的领袖，以对抗他们的敌人；但这些民长从没有使所有的支派联合在一起，共同努力来对抗他们的敌人，此外，这些民长只是暂时性地领导一个支派或几个支派，没有一种固定性的，或继续性的领导。因而选民中有许多人认为需要有一个恒久性的领袖，需要一个国王领导他们。这个国王象其他列国的国王所做的一样；应组织一支常备军，保卫选民；应保证法律、秩序和正义，施行于许地。

我们在这里所要讨论的斗争，与天主的选民在任何巨变的时期所经历的斗争一样，有赞成改革的主张，也有反对改革的主张，各方面都有其正确的论点。我们在此要讨论的争论，是在传统保守派和“现代派化”之间，现代派认为天主赐给了人理智，人应用理智去面对危机。

传统派反对成立国王，认为这是抛弃天主为王，采取外邦人和客纳罕人的领导方式，实际上是异端。他们所坚信的理想，是以天主为王，让天主在需要时兴起领袖。天主曾兴起梅瑟，以后有若苏厄，以后又有一些伟大的民长。天主为什么不继续如此去做？

现代派想利用理智来面对现实，敌人强而有力，因为有良好的组织，我们没有组织，因而软弱无力。再者，客纳罕人不都是坏人——他们是善良的农民，他们有坚城，有国王保护他们。所以，以色列人也应该有一个国王，好象每一个国家都有一个国王；他们的国家似乎处理得都很好。

理想主义和传统反对现实主义和他们的理由，在撒上和撒下二书的字里行间，可以见到这两派的斗争：一方说：“应信赖天主”，另一方说“用你的头脑”；另有一些人站在中间，认为在信仰与理智之间并没有相反之处，只是这种紧张气氛应予缓和；实际上，这最后的一派获得了胜利，对天主对人都应信任。

在撒上和撒下的记录中反映着这种争论，赞成与反对成立国王的争论，也不是一时即可平息的。在有了国王很久以后，这种争论还在继续，还保存在最后所写下的故事里；最后的编者把这一切故事编辑在一起，并非易事。这些编者，一心要保留他们所获得的一切资料，不愿抛弃一项，结果是：圣经经文对某件事出现的两三种不同的记述。这为历史家发生了一些问题，但为我们却没有很的的关系。这些编者工作的伟大处，即在于他们忠于他们所接受的传统。我们由他们忠实的态度，获益匪浅，因为它使我们见到，并且感觉到，天主选民的生活在转变的时代是一个痛苦的时代，这与我们的时代大致相同。