注 释

民长纪没有任何的解释，它们介绍一位妇女，名叫德波辣，她是以色列的民长和女先知。从这段经文的上下文来看，“民长”和“先知”差不多有同样的意义。德波辣运用法律以解决民间的案件，并向选民解释天主的旨意；一方面处理法律事件，另一方面执行天主对选民的仇敌所判定的惩罚。这里的事例，是惩罚北部地区的客纳罕城邦的通知者。

胜利是属于上主和两个女人：德波辣与巴辣克一起上阵，并下令作战；雅厄耳用一根木撅钉死了大将军息色辣。（雅厄耳的丈夫是刻尼人。刻尼人与本册前面所提及的勒加布人很相类似，他们住在帐幕里，拒绝固定于许地。刻尼人并不是盟约的成员，但是他们崇拜上主——雅威，于以色列人友善）。

学者门基于这首诗歌（5章）的文词和文规，认为这首诗歌是圣经中所写下的诗歌之一，大概即是出于民长时代。6——8节是形容在德波辣战胜客纳罕王之前，北部各支派所处的绝望境况。13——15a节是称赞那响应作战号召的六个支派，为上主子民的英雄豪杰。15b——17节是斥责那些不响应作战号召的支派，为怯懦、懒惰和冷淡份子。

团结作战的六个勇敢支派如下：

厄弗辣图

本雅明

马基尔（默纳协）

则步隆

依撒加尔

纳斐塔里

不愿意协助作战而受斥责的四个支派如下：

勒乌本

基勒阿得

丹

阿协尔

这里没有提及南方的两个支派：犹大和西默盎，可能他们没有被召集，因为他们距离太远；或者，犹如我们即将讨论的，他们本身也不能贡献什么援助。

注：十二支派名单并不常常一样。有的支派消逝了，或者归于另一支派；有时大支派分为两个支派。十二支派的名单不同，显示出记录的时期不同。你如果愿意，可将创49章所记的支派名单与户一章所记的两相比较，名单出于不同时期，所以不必尽然相同。在德波辣和巴辣克的胜利记述中，我们见到北方有些支派联合在一起，控制着自己的疆土。在下几段读经里，我们将见到另一个伟大的民长基德红，为卫护北方支派的领土，而反击由旷野来进袭的游牧民族。米德扬人和阿玛肋克人都是游牧民族，住在旷野里，以养骆驼维持生活。当他们有需要时，则侵袭农民。

上主，在圣经中你藉着德波辣民长去带领你的子民，藉着她的口去宣讲属神的语言，你提拔了微小的女子作你伟大的事业，给卑微弱小者带来了希望，看到了光明，感受到你的温暖，我们感谢赞美你，以上所求是因我们的主基督,阿们！