本篇题旨：描述客纳罕人的生活，并描述选民如何定居在他们中间。

天主恩许给亚巴郎后裔的土地客纳罕，在旷野民族的眼中看来，是富庶之地（申8：7——10）。定时下雨，有肥沃的盆地和平原，有出产葡萄和森林的山丘，有为建筑用的石矿和一些铜矿。此外，橄榄、谷类和酒也非常丰盛；还有一些为牧放牲畜的好牧场。的确是福地，有如创2所形容的富有河流和果树的乐园。

占据许地的虽然有不同的民族，但大部分都是属于闪族，与选民一样。所以，客纳罕人的语言，与选民的语言非常类似。以我们今日的标准来说，客纳罕的居民相当稀少，有些区域，尤其在中部山区，围绕舍根一带，在选民占领以前，居民很少。

务农是客纳罕地人民的主要职业，所以丰富的出产是他们所最关心的。他们的收获有赖于雨季，所以他们的宗教与雨季和旱季有密切的联系；因为二者为农作物成长都甚为重要。他们的神，主要的是生产之神。（当选民成为农民时，他们应向客纳罕人学习耕种，因而他们难以抵制与农业有关的宗教）。

客纳罕的地形分为山区和平原，所以当选民开始定居于客纳罕时，客纳罕人没有总理一切的中央政府，就不足为奇了。客纳罕地有许多各自为政的城邦，每一个城邦有自己的“国王”或“王子”来统治。每一个统治者只控制着自己城市的附近区域。他们彼此之间，在政治上，并没有一个统一的中央政府，虽然在紧急时，他们仍彼此合作。

这些城邦都是封建体制，贵族住在城里，农民和农奴生活在城郊，隶属于城市。在城邦与城邦之间，有些区域，究竟属于那一个统治者，也不太明显。这些无人地带，很容易为一批想开疆拓地的新民族所占领，在城邦的边缘上，为自己拓展一块土地。大部分客纳罕人既然都是闪族人，如希伯来人一样，来自旷野，并且有许多客纳罕人大都是客纳罕王的奴隶，所以不必奇怪，这些受压迫的人民，很快就加入了若苏厄和他的民众所带来的“新宗教”。由埃及的奴役之中解救出选民的上主，为这些在客纳罕为奴和受压迫的农夫，当然是一个很具有吸引力的天主。

选民怎样占领了客纳罕地，很难予以详述。若苏厄书给人的印象是：许地是强行占领的，一块一块土地都是以迅速而继续的战斗获得的；民长纪则有很不相同的说法。这里篇幅决不能把圣经所提供的资料予以彻底的解释，因我们在这里只提供一种意见，这种意见至少可以令人满意。选民以三种方式占据了许地：即渗透，归化和条约，战争。

1、以渗透的方式：有些成群的选民由旷野中出来，在旷野的边缘上（例如在南端），散居在人烟稀少的地方，也或者散居在城邦与城邦之间的土地上，也或者散居在中央的山区地带，那里居住的人必很稀少。

 2、以归化和订立条约的方式：选民与当地的人交结朋友，或达成协议。也可能有些人早已住在那一地带，不过时常受城邦统治者的压力压迫；这些客纳罕人听到了“出谷”的福音，认为很具有吸引力，便加入了由埃及新到的人群，因为他们负有占领全地的恩许。也有些本地的客纳罕人“归化”为选民，参与了盟约，成了选民的成员（苏24可能就是这些当地的人民加入盟约的记录）。也有些人民与选民订立和约，同意和平共存（见苏9）。

3、以战争向城邦进攻的方式：若苏厄和他的部队以战斗占领了一些城市。第一个被征服的大城就是耶里哥。为了纪念这事，经过了许多朝代，都在此地举行礼仪以示庆祝。在以后的世代里，其他的城邦逐渐被征服，直到最后一座城——耶路撒冷，为达味所占领。

由民长纪得知，选民并没有杀害了许多客呐罕人，而是与他们共处。