洁与不洁的食物：梅瑟法律控制着天主子民生活的各方面，其中最重要者之一，是关于他们的食物。申14：3——2和肋11章，这两处经文特别规定了什么可以吃，什么不可以吃。两处经文不必都念，只念申14：3——21就够了。

有关洁与不洁食物的法律，起源于很古的宗教崇拜礼俗；这些法律是这样古老，甚至连天主的子民都不记得为什么有这种洁与不洁的食品规定，这些法律写入梅瑟法律的时候，所持有的理由，是叫天主的子民与其他民族「分别为圣」。忌食的法律，为叫天主的子民在外表上表明自己内心的信仰，是最有效的方式。忌食的法律，为天主的子民更重要的关头，是他们充军异地，生活在外帮人中的时候。这样，他们能与他邦人分离，而保持他们纯洁的信仰。

耶稣时代的法利塞人，仍旧坚持忌食的重要性；当耶稣声称一切食物都是洁净的时候（谷7：14——23），他们受了很严重的打击，是可以理解的（玛15：12）。

悬在木架上的人：阅读申21：22——23。当时的人都相信：被处决的人的尸体，能使土地受诅咒。因此，耶稣的友人急速埋葬他的尸体。圣保禄在迦3：13引用了此法律。基督成了被诅咒的，为给万民带来祝福。

触摸尸体：人以为触摸过尸体的人成为不洁的，不配参加崇拜仪式的（户19——11）。由此可以了解司祭和肋未人为何不敢接近那个撒玛黎雅人所帮助的受伤的人（路10——29：37），他们以为这人死了。

妇人产后的取洁礼：肋12：1——8记载了取洁的礼仪。古代有许多的民族，以为妇人生子之后沾染了不洁；它的理由，似乎是失血的缘故。血是人生命之所在，同生命之源的天主有密切的关系。这法律的起源无论是根据什么理由，为防止妇人生产后不久即刻怀孕，却是很有效果。妇人在不洁期间，丈夫也不得行房，不然，也沾染不洁。并且这法律也防止妇人在生子复原期间，行其他任何迷信的事。

路2：22——24记载：耶稣的母亲和若瑟，到圣殿遵守了法律多规定的，奉献了穷人的祭献（参阅肋12：8和路2：24）。