注 释

本段指示人应怎样举行祭献，但对祭献的意义却很少解释。此处经文好象今日的礼仪书中的礼仪说明，如果仔细阅读应如何举行祭献的训示，也能够体会出祭献的意义。

注：任何一种文字，其本身的意义能随时代而演变，本段的一些希伯来文字也有演变：如第4节「赎罪」或「合一」的解释，要看译者认为经文是出于哪一世纪；又如第9节「中悦上主的馨香火祭」，或「平息天主义怒的馨祭」的翻译，也系于写作的时代。理由是此处所描绘的祭献和它的意义，在充军之后已有改变。祭礼原先是指同天主欢乐的结合。但在充军之后，即强调了赎罪的意义。我们认为本段多半是充军以前写的，所以祭献的意义，基本上是指同天主的结合。

为能明了祭献的真义，应分别祭献的准备，和祭献的实行。俗人牵挂这祭牲到祭祀的处所 ，将手按在祭牲的头上，宰杀祭牲、剥皮、剖块、洗五脏六腑和腿部，然后交给司祭。这是祭献的准备，是俗人行的，不是司祭。司祭将血洒在祭坛的四周，在祭坛上放上火和木柴，把牺牲的碎块摆在火上：这些还是准备，准备亦含有祭献本身的象征意义。例如：俗人准备祭牲的时候，「按手在全燔祭牲的头上」，这是标明自己和全燔祭牲一起，祭献与天主。司祭拿牛羊的血洒在祭坛的四周。俗人既然与牛羊联合在一起，而祭坛又是代表天主，那么，在祭坛四周「洒血」，即象征祭献者与天主结合；在天主与祭献者之间只有一个生命（血）。

祭献的重点是在于上升的馨香之气，为天主所悦纳。祭献既将自己与牺牲联合在一起献与天主，那么由焚烧的牺牲上升的馨香，就是代表祭献者上升，为天主所悦纳。祭献的目的是「合一」，是将祭献者与天主联合在一起之意。火祭或全燔祭，为虔诚的祭献者，是一种喜乐和动人的体验，他自己上升到天主台前而为天主所悦纳，或为天主喜欢的人。所以在礼仪中没有什么令人恐怖的事。

所以祭献是以礼仪形式表达天主子民生活的目标，即与主结合，同时也表示以全心、全意、全力、爱天主的愿望。

主啊！我们是你的孩子，我是你所拣选的，从亿万人中所召叫，我愿作为全燔祭全献给你，愿我的祈祷有如馨香一样上升到你面前，主啊！你让我懂得作为天主儿女的使命与责任，我不再辜负你对我所有的爱，为你做一切的事情，求你派遣圣神充满我们的心，圣化我们，在圣神的带领下使我们好好了解自己的身份，做天父的好儿女，以上所求是因我们的主基督，阿们！