本篇题旨：描述雅各伯和他在天主预许中的角色。

小 引

创25：19——35：20一段，是由几个故事组成的。这些故事在因写成默感经文之前，已存在了许多个世纪。

这些故事大概都是口传下来的，以后慢慢写下，按照次序加以编排，最后以雅各伯为中心人物，而形成了彼此相连的记述。

这一记述是以雅各伯与天主三次相遇作骨干：在他去哈兰（阿兰）讨妻的路上，在贝特耳所做的梦（28：16——22）；在他与妻室由哈兰回来，中途在雅波克河畔与天主搏斗（32：23——33）；最后在贝特耳再与天主相遇（35：9——13）。

围绕着这三个故事编纂了一系列的故事，主要的是雅各伯与厄撒乌和雅各伯与拉班的故事（雅各伯其余的事迹，编在创世纪的最后部分——若瑟的事迹内。雅各伯死在埃及，他的骨骸带回了许地，埋在亚巴郎所买的墓地里，创（50：12，13）。

我们由亚巴郎的事迹读到雅各伯的事迹，必会发觉到在语气上有很大的变化。亚巴郎一生平静的小史，已成过去；争斗是雅各伯小史中，恒常见到的主题。先与他哥哥厄撒乌争斗，后与他的舅父拉班争斗，雅各伯的儿子与舍根人的争斗等等。

除在文学上有这种转变之外，我们还发现到别的一种转变：即天主对雅各伯，以及雅各伯回应天主的方式，与天主和亚巴郎之间的来往方式，有很大的区别。亚巴郎是因了他完全的服从，得到天主的祝福（创15：6；创22：17，18）。当亚巴郎采取主动，建议解决无后嗣的方法时，天主没有接受。亚巴郎是天主要求「盲目信德」的榜样。

雅各伯大不相同，一个例子而又一个例子，可以发现到，他时时处处要依仗自己的足智多谋。雅各伯也祈祷，但没有发生奇迹，也没有天主特别的干预来解决雅各伯的问题。雅各伯要自己策划，以解决自己的难题。亚巴郎是全心依赖天主的理想人物，雅各伯也信赖天主，但他与亚巴郎的对比是：他依赖的是降福善用智慧的人的天主；事实上主天主也丰厚地降福了他。

注 释

以色列和厄东这两个国家，虽为邻国，但彼此时常发生冲突。

这种冲突推溯至少两国的根源——双方的祖先：雅各伯和厄撒乌。他们在母胎中即已开始争斗。