本段所讲的内容与15、16两章所讲的大致相同，大概是出于司祭的传述，为指出割损同是以色列与上主建立盟约的标记。

割损本来是中东地带时常实行的一种习俗，不过在此有了一种新而特殊的意义。在其他民族中，割损是一种表示到达青春期的礼仪；但为天主的选民，割损是盟约的标记，表示加入了盟约的团体，因而凡是男性在生后第八天都应受割损。请注意：这礼仪的订立，不但只是为合法出生儿子，而且也是为奴仆，如此他们也成了盟约团体的一员。

天主再进一步解释，有关后裔的许诺，说明预许之子应是撒辣亲自所生的儿子。

天主给「亚巴郎」和「撒辣依」改名为「亚巴辣罕」和「撒辣」，是指示他们的生活应予彻底的改变；改名是召选的一个特别记号，例如：雅各伯改名为「以色列」（与天主搏斗者），西满改名为「伯多禄」（磐石）。

由创18：1——15我们得到了有关预许之子的最后定论。那三位客人说出：预许之子将由亚巴郎和撒辣而生。

当你读这段时，应慢慢思考其中的热情与幽默；并且要记得，叙述的这段事情，要经过大半天的时间：要杀牛，要烤饼；为准备这一切食物需要几个钟头。由此也表示出亚巴郎的好客精神，成了好客的榜样，作者为使读者感兴趣，曾不断地在要生的儿子的名字上玩弄字眼；依撒格是由动词「笑」而来的，表示微笑、大笑、喜乐、高兴。请注意这一动词使用了多少次（创18：12，13，15；见创17：17；创21：6，9）。

上主，以色列子民行了割损礼，虽然我们今天没有行此礼，因主基督来了给了我们新的诫命，上主，我们会在行动中活出我们的信仰，请帮助我们遵守你的诫命，以上是因我们的主基督之名，阿们！